750年历史变迁，白塔寺所在街区已经从元代镇城之塔的都城重要功能区转为多元包容的居住区。白塔构成了宗教性与世俗性的独特空间，形成玄妙的、富有意蕴的历史氛围，令街区的魅力愈发独特。

明代宣德八年（1433年）街区内兴建朝天宫，成为当时北京最大道教建筑群，白塔寺西侧及北侧纳入朝天宫。

明天启六年（1626年），朝天宫毁于火灾，巨大的残骸仍在今白塔寺一带的城市肌理中留下了难以磨灭的痕迹，包括尺度巨大的回字型街巷格局框架、众多遗留至今的地名及两条相互扭结呈“X”状的胡同。而两条胡同正是此次街区更新中最重要的、因朝天宫宫面甬道而得名的宫门口东岔、西岔。

图片来源：项目组自绘

随着皇家宗教场所逐渐没落，街区市井文化愈发浓厚，并带动了整个区域的商业发展，清末民初形成京城四大庙会之一的白塔寺庙会，与隆福寺、护国寺庙会上贩卖的古玩玉器不同，白塔寺庙会更加平民化，多为日用杂货、花鸟鱼虫，20世纪60年代初逐渐消失，是最晚消亡的老北京庙会。

庙会不再，但街区仍保持浓厚商业氛围，宫门口各类批发市场、老官园花鸟鱼虫市场等盛极一时。在活跃的市井民俗氛围中，街区也不断有新文化新思潮涌入，基于鲁迅先生在京最后寓所建立鲁迅博物馆、见证共和国发展历程的福绥境大楼都是街区的重要组成部分。

白塔寺街区由皇家祭祀到市井庙会平民化的700余年的演变，见证了中国多元文化包容的过程，而白塔作为地区的起源与见证，在空间与精神层面都是地标与核心。

从辉煌的历史与热闹的市井回到现在的白塔寺宫门口东西岔，却是“一地鸡毛”。

老龄化严重的同时房屋质量与环境也老旧残破，常住人口的人均正式房屋面积仅10平方米，年久失修的私房和见缝插针的违建随处可见；业态上也愈发同质低端无序，短短300米的两条胡同，粮油主食店8家、蔬果铺7家、理发6家、房修建材7家、日杂店6家，已经远远超出周边人群的需求，很多都变成了二环里的“批发中转站”；这样的业态也给原本陈旧的市政管网带来更大的压力，排水管道淤堵严重，反冒、异味、雨水积存情况常年存在，而天上的各种线缆给白塔织上张密密的“蜘蛛网”；而杂乱的停车，尤其是圈地堆放的货物和当做仓库的面包车，让原本匮乏的公共空间更加局促。这片历史厚重而璀璨的老街亟待重生。

综合北京城市总体规划、核心区控规等上位规划，以东西岔为起点，通过优化基础设施，展现文化魅力，激活社区活力，实现精治共治，培育街道公共客厅，以针灸式改善公共空间品质，激活地区城市复兴，营造白塔下古朴、精致，又充满市井生活气息的公共会客厅。

根据梳理发展目标与现实问题间差距，以白塔为核心，形成1个空间更新提升方案、1套基础设施完善计划、1条活化发展思路、1套共治停车体系、1个风貌管控体系、1个智慧治理平台的“六个一”综合更新思路。

在“六个一”综合更新思路基础上，对更新方案进行细化，对公共空间与胡同风貌进行了重点研究。

在“古朴精致、市井生活”的定位下，以塔为魂、以人为本、留白增绿、传承文化。并使空间满足居民活动、游客游览、临时性活动与应急避险多种使用功能。

其中核心空间小广场古朴简洁的设计手法，体现了“城市会客厅”的设计理念。广场的中心区域为开敞的活动空间，为居民提供日常活动空间，同时可以满足社区营造、国际设计周等临时活动与应急保障空间，观塔休憩的同时提供更多可能性。

在居民习惯使用空间结合观塔营造邻里交往、文化传承氛围，使用场地散落的石磨、石碾等元素结合功能需求，以及标示系统、铺装细节、植物选配，组合成反映胡同记忆，反映生活情趣的景观。利用拆违后的机遇场地，引导场地弹力利用，化解消极空间，满足不同人群、不同时段的需求，提升居民生活品质，重塑新市井生活。

街区在自发演变的过程中，逐渐形成了院落面积较小、院落格局较简单、老城边缘不规则的肌理。启动更新的宫门口东西岔胡同南北两侧以简易平房与传统建筑为主；而小广场周边建筑体量较大、风貌并不和谐，但也记录街区不断变化的过程。

因此，在更新中根据建筑本底与使用功能进行整治提升，通过材质色彩控制形成和谐有序又“和而不同”的建筑形态，南北两侧呈现传统胡同风貌、中段呈现传统与现代协调的整体风貌。

南北两侧建筑以传统风貌为主，普通平房适度改造，保证街区的历史真实性。中段异质建筑在尊重发展变迁的基础上进行适度改造，确保在街区风貌整体和谐基础上，形成新旧有别、和而不同的街区基调。

受到“新冠”疫情影响，项目于2020年7月才启动实施工作，现在基本完成了市政设施完善、架空线入地、违建拆除、公共空间与街区风貌提升等内容；业态活化升级、停车自治共治等工作紧锣密鼓的同步跟进，待春暖花开，白塔寺宫门口也将再获新生。

图片来源：项目组自摄

此文核心区规划处、详细规划处（城市更新处）、西城分局也有贡献

头图摄影 赵辉